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  “相見難別亦難,怎訴這胸中語萬千;我柔情萬種,他去志更堅;只怨今生無緣。道不盡聲聲珍重,默默地祝福平安;人間事常難遂人愿,且看明月又有幾回圓。遠去也遠去也,從今后夢縈魂牽。”世上真有女兒國嗎?它在哪里?那里生活的都是美人嗎?
  丹巴,藏語意為“巖石上的城市”,坐落于大渡河邊,又被稱之為“大渡河畔第一城”。丹巴女子的天生麗質,由于至小受雪山甘露滋潤,以雪水沐浴,女孩兒們不怕風吹日曬,每日勞作則令身形更為健美,體態豐腴,曲線天成。稍加梳洗便氣韻畢現,稍加打扮,更顯清純俏麗,有著都市女子無法模仿的天然之美。
   原來,早在唐代,吐蕃人和大唐就把居住在墨爾多神山周圍的部族稱為“嘉莫·查瓦絨”,“嘉莫”藏語為“女王、后妃或神妃”之意,這是唐代藏族人民對“東女國”的稱呼;查瓦絨指河谷,合起來即為“女王的河谷”。而《西游記》中出現的女兒國國王,就是東女國的國王,一個真正的丹巴美女。那里的姑娘們是真正的皇族后裔,秉承了西夏皇族的氣質,以及唐代“東女國”的遺風流韻,更是個個艷麗如玫瑰,嬌媚似桃花。這里的女人皮膚白嫩,鼻梁高挺,身材高挑挺拔,走到哪里都會引來不少回頭的眼神。她們喜歡盤發髻,著長裙,衣飾古典華美,氣質端莊優雅,款款而行,裙擺輕蕩,風情無限。電影《英雄》中張曼玉的替身,就是丹巴美女——扎西措。

  丹巴,是一個陽剛與柔美并存的地方,養育了一群群象雄鷹一樣驕傲、碉樓一樣堅強偉岸的嘉絨漢子,和云朵般柔美、流水般多情的女人。他們用勤勞的雙手共同創造了一個美麗神奇的丹巴,創造了一個又一個傳奇故事與美麗傳說。為了將這里的美麗與神奇傳揚下去,丹巴縣每年11月份會舉辦一次“嘉絨藏族風情節”,即選美節,選出一朵金花,二朵銀花,五朵石榴花和一朵康巴之花,個個美艷群芳。此時去丹巴定能大飽眼福!

 

  以昌都、川西高原女人代表的康巴美女,勤勞能干、寬容善良。她們大多身材修長,容貌靚麗,她們心直口快,敢做敢為。

  康巴亦稱康區或康巴地區。主要包括青藏高原東部,西藏昌都地區和四川省甘孜州(康定、瀘定、雅江、理塘、巴塘、稻城等)、青海省玉樹州、云南省迪慶州等地。這里人杰地靈,山川秀麗。那嵯峨峭拔的冰山雪嶺,奔涌騰躍的急流大川,澄澈湛藍的高原湖泊,牛羊遍布的綠色草原以及絢麗多彩的民族風情,無不令人耳目一新,心胸坦蕩,神往流連。

  康巴地區,自古以來就是藏漢往返的樞紐地帶。由于藏漢文化的頻繁交流,康巴服裝佩飾工藝品既有著濃郁的藏族本土風格特色,又兼容漢族工藝品的長處。這些金銀制品不僅制作工巧,裝飾精致,而且具有很高的審美價值。特別是金銀制品上所表現的富有朝氣和特色的裝飾紋樣,如日月造型、“朗久旺丹”圖案、“吉祥八寶”圖案等,具有深刻象征內涵,經過民間藝人們的精心處理,圖案紋樣構成變化豐富,裝飾性濃厚,逐漸成為藏民族世代相傳。

  而位于甘孜地區的康巴美女,她們有著白里透紅的肌膚,豐滿輕盈的體態,含情脈脈的眼神,美麗動人的舞姿,價值連成的珠寶頭飾,集國色天香的美貌與雪山靈氣為一身,如此高貴的氣質為蒼所賜,康巴圣地獨有。

  這座位于西藏東部的重鎮,居住著大量的少數民族居民,這里,有著宜人的山水風景。昌都女人,便在這樣的境地中成長起來。
  聽過這樣一個故事:一個從南方去西藏旅行的人,在昌都逗留。一次在鄉間騎馬,因缺氧和笨拙,總是爬不到馬背上去,迎面過來一個背水的藏族姑娘,平靜地望了一陣,放下水桶,走到這個人背后,十分輕松地將他抱起來放在了馬背上,然后嫣然一笑,遠遠離去。
   故事似乎不可思議,她哪來這么大的力氣,像抱嬰兒一樣把那男人抱起來?她哪來這么大的勇氣,敢于抱一個陌生的男人?也許,她不需要勇氣,人只有面對不自然的狀態,才需要勇氣。藏族女人心中沒有陰影。昌都女人帶給我們的驚奇遠遠不止如此,她們以家庭為中心,照顧孩子、贍養老人,她們甚至比男人干的活更多,背水、耕種農田,很多時候,她們已經成為家庭的主要勞動力。
昌都女人的一生,差不多都是在家庭和農活中度過的,她們的生命也許并不轟轟烈烈,卻有著屬于她們自己的精彩。這精彩并非極度燦爛的曇花一現,而是細節里的無聲綻放,看似簡單卻富有韻味。

  沿陡峭的江岸而上,就是一片片層層疊疊用木架子支撐起的鹽田,一片片鹽田之間以危險的簡易棧道連通,我們空手上下都備感艱難吃力。棧道兩旁到處扔著背鹽水女人們穿壞了的膠鞋。這些鹽井女人一天最多可背一百多桶鹽水,少的也能背個七八十桶。有的在鹽池邊上放一些小石子計算自己一天的工作量。
   瀾滄江水日復一日、年復一年向南洶涌流淌,太陽天天升起又落下,落下又升起,鹽水變成了鹽巴又換成了其他物質,鹽井的女人們生來死去,換了一茬又一茬,她們仍然毫無怨言地從事著那繁重辛勞的生計。她們都知道,自己這么辛苦是為了自己的家,所以她們心甘情愿。她們知足感恩,她們因從大自然那里獲得鹽水而歡喜而歌唱……
 
  清晨,陽光還沒來得及躍出橫斷山脈的雪峰,鹽井的女人們就已經背上中午的食物,像被什么怪物追逐著一樣,腳不著地地往瀾滄江河谷里奔去。山坡小路陡峭得像立著的梯子,她們無法放慢腳步。就在瀾滄江河床上的鹽井經過一夜的積攢,鹽水已經溢得深深的。每個女人都想趁著太陽還未升起,暑氣還未蒸騰時,多往自家的鹽池里背幾桶鹽水。等井里的鹽水很快落下去,她們就可以將鹽池里的鹽水往各家的鹽田上背,然后,就等著暴烈的陽光和峽谷里干熱的風將水分蒸發掉、刮掉,之后就可以收鹽巴了。
   不知從什么時候起,也不知什么原因,鹽井的制鹽工作幾乎完全由女人來完成。各家的男人們只是在婦女們曬鹽堆時,才趕著騾馬來,將鹽巴裝袋上馱,運到鹽井小鎮的鹽市上出售,再由鹽販子把鹽巴賣到鄰近的藏區。鹽井出產的鹽巴銷往昌都地區十一個縣和云南的迪慶州,遠處到達西藏林芝地區的察隅、四川甘孜州的巴塘、理塘和木里。

  僜 人,又稱僜巴人。僜人是西藏地區人口最少的少數民族。解放前,絕大多數僜人居住在深山老林,過著非常原始的生活,進行刀耕火種,實習一夫多妻的婚姻買賣制度。僜人頭領甚至成為了唯一獲準帶刀進人民大會堂的人……|
   僜人婦女都抽自己種植的煙葉,平時愛將煙桿銜在嘴里,她們使用的煙桿較長,可以折成二節,煙桿用銀或銅質制成。婦女身上都背一個特制的口袋,盛放煙桿、煙葉盒、火柴等。
   過去,僜人的婚姻制都是男方以若干條巴麥牛、豬或獵槍等財物,通過媒人向女家求婚。女方身價從一條巴麥牛到十幾條巴麥牛不等。女子成婚后就成為丈夫的私有財產,只有從事農業生產和家務勞動的義務,沒有支配財產的權力。一夫多妻制的僜人家庭,妻子的住室是在丈夫蓋的長房內各占一二間,自立灶塘,分別種植、飼養丈夫分給的土地和家畜,各自收獲和保管,自成一個經濟單位。丈夫決定在哪個妻子處住宿,就將他所背的熊皮袋掛在她的房門口。丈夫死后,通行同姓轉房,即轉嫁給丈夫的兄弟或侄兒,甚至也可以轉嫁給丈夫其他妻子的兒子,但不準轉嫁給叔、伯長輩。現在僜人已基本實行一夫一妻的婚姻制度了。
   僜人婦女從童年八九歲穿裙子時開始,父母就要嚴格管教女兒,不準吃牛肉、豬肉和雞肉(但鼠肉、麻雀、魚、野雞不在禁律之內),否則,就要受到社會輿論的譴責,被指責為“吃肉的女人”,這對僜人婦女來說,是一種最大的恥辱。一直要到生過三四個孩子后才允許她吃肉。

318川藏線:一個人的路途兩個人的風景

  在眾多關于西藏的游記中,川藏線的游記最能吸引眼球。我想除了這條線路旖旎的風光,曲折險峻的路途,還有就是那發生在川藏線上若有若無的愛情了。
  走川藏線去西藏的人都會碰上幾次甚至更多的堵車,或者車本身是壞車,又或者好車壞在路上。車停在崇山峻嶺間,冷風吹過,萬山無言。人與人之間比任何時候都渴望與別人交流,渴望能相依。如果車子壞在懸崖邊上,生死一線間,心手相牽,是最自然不過的事。
   塌方對于人的情感來說是轉折性的情節。一馬平川的旅途很容易從我們記憶中消失,只有未知和驚險才會有永不磨滅的記憶。走川藏線,如果沒有碰上塌方,會是最大的遺憾。
   川藏線沿途神山圣湖是精美的點綴。面對萬籟俱寂的神山圣湖,人自然而然地融進這片土地特有的宗教氛圍,忘卻平時的煩惱和牽掛,直面最真實而又最被壓抑的自己。
  天高云淡中,身心得以解放,感情也在奔騰。誰不想牽著他(她)的手。如果他(她)已和自己有這么多的心靈默契。在如夢的路上,如夢的風中,感情是不是也如夢般不可把握?
   這是屬于川藏線的感情,也許它根本就沒有發生,臉上平靜如水,內心波浪滔天,最后隨著路途的結束,一切又歸于平靜,只把它留在了內心,留在了只給自己看的日記里,留在了遠去的西藏的天里、風里、云里、經幡里。
   每個人都有自己的川藏線,各有各的故事,各有各的精彩,對于愛情的結局,卻大體相似。為什么?只因西藏是個遙遠的夢,路上的愛情更是個夢,哪怕它如此真實地出現在眼前。關鍵是有沒有勇氣面對他,抓住它。就像西藏,那么多人向往,留下與神山圣湖相對的人,又有幾人?
   心目中完美的川藏線,應該伴有一場鳳凰涅盤般的愛情。

 
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