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  在整個藏傳佛教發展歷史上,佛塔始終占有很高的地位,它同佛寺、佛像、佛經一樣舉足輕重。藏傳佛教前弘期具有代表性的著名寺廟建筑是阿里托林寺和山南桑耶寺。
    阿里扎達縣境內的托林寺迦薩拉康殿堂四周筑有八座塔,稱之為內四塔、外四塔。這八座佛塔絕不僅僅是為了追求美觀而建立,在曼陀羅形制中應有其特殊意義。在迦薩拉康背后平地上筑造的一排塔墻,是由一百零八座小塔連體而成。據說大譯師仁欽桑布生前隨身攜帶的一串佛珠一百零八顆珠子分別裝藏在這些小塔中。
   山南的桑耶寺建筑整體設計同托林寺一樣,也是曼陀羅形制。寺廟主體建筑圍墻的墻頭上整齊地排列著小型佛塔,形成一座十分壯觀的佛塔圍墻。這兩座前弘期著名寺廟建筑給人最突出的印象是寺廟建筑群落中佛塔林立,寺塔交錯,互為陪襯,妙趣橫生。
后弘期寺廟建筑,更多的是作為靈塔供在室內。薩迦派主寺——薩迦寺的南寺內有一間靈塔殿,這里的數座靈塔造型頗為奇特,雖不華貴,卻極為精美,透射出一種深沉而古遠的氣息。
  公元15世紀,格魯教派創始人宗喀巴大師圓寂時,后人為他在甘丹寺修建了一座銀質靈塔,塔內裝藏了宗喀巴大師真身法體,這在靈塔歷史發展中可稱得上是里程碑式的作品。塔身雖不高大,但其意義深遠,它為公元17世紀以后在布達拉宮紅宮內的歷代達賴喇嘛靈塔的建造拉開了序幕。布達拉宮紅宮內的那些靈塔表面鑲嵌著無數金銀珠寶,極為華麗,更代表了西藏靈塔建筑的最高水平。
  佛教信徒所供奉的對象應當具備三德,即佛身、佛言、佛意。而佛像、佛經、佛塔則是該身、語、意的象征物。具備了這三德,才成為一個完整的供奉崇拜對象,所以無論寺院還是藏家佛堂都有供奉。
  在佛教文獻中論述佛塔時,常提到“佛八行塔”(即蓮聚塔、大菩提塔、多門塔、神變塔、天降塔、息諍塔、尊勝塔、涅槃塔)或者“佛八善逝塔”,指的就是藏區寺廟前砌筑或者在寺廟內的八座系列佛塔。在西藏寺廟建筑群中,廟宇建筑的博大、雄渾與佛塔建筑的秀美、纖細共存于一地,二者互為相襯,剛柔相濟,為寺廟建筑達到藝術的完美效果發揮了重要作用。

  江孜縣境內的白居寺依山而建的這座寺廟建筑始建于1418年,高高的圍墻內,集薩迦教派、格魯教派、夏魯布敦教派為一體的誦經大堂建筑氣勢雄偉,其面積為一百五十多柱(每柱約16平方米)。另外還有17個扎倉建筑,金汁《甘珠爾》藏經殿建筑分布于白居寺吉祥多門萬佛塔周圍,整個建筑布局猶如眾星拱月,光彩奪目。而作為江孜白居寺明珠——萬佛塔是西藏佛塔建筑中最為杰出的作品。萬佛塔造型屬佛八行塔之一多門塔造型,塔高32米,四面八角。77間殿堂,108扇門非常合理地安排在九層樓中,整座塔中供奉十萬尊繪、塑神佛像。塔頂有巨大的金屬遮雨寶傘,邊沿有飛龍、走獸浮雕裝飾。這些藝術作品造型精美、工藝精細,具有神工鬼斧般的造詣。
與之巨形佛塔成鮮明對比的是建造在農牧區山腳、村邊高約兩米左右的方形建筑,它也屬于佛塔類型,但它不在佛八行塔造型之列,這種小型塔在藏語中稱“康布孜巴”塔,其意為方屋疊層,顯然是根據其形狀起的名。也許這是西藏的“土著”塔。它的建筑工藝技術要求遠遠達不到佛八行塔造型,但從信徒眼光來看,其意義無差別,照樣是他們虔誠崇拜的對象。
  一座佛塔由三大部分組成。在所有佛像繪制度量經上對這三部分有統一的名稱,即塔座、塔因、塔果。從地面到塔階底部為塔座部分,稱為塔之獅子座,這部分包括呈方形的塔座。從塔階底部到塔瓶頂部,這一部分稱之為塔因,這部分包括塔階、塔瓶,是整座佛塔中間部位。從塔瓶頂部到塔尖,也就是塔的頂端,這部分稱為塔果。塔果部分包括十三法輪、日、月、遮雨傘等,這三部分的名稱概念選用本、因、果這種思辨邏輯學上的概念,表明佛塔作為佛意象征物的重要性和完整性。在露天,我們通常看到的有石雕佛塔,石砌佛塔,土、石混砌佛塔,它們都有特殊的建筑技術地位和獨特的藝術效果。然而,用貴重材料金、銀做成,鑲嵌無數珠寶,供養在室內的靈塔,塔內珍藏有舍利子、壁畫、雕塑、佛像、經書、高僧生前用過的器物等,神秘莫測,價值連城,是西藏佛界十分珍貴的藝術寶庫。
當你從一個偏僻的村莊路過的時候,看到村邊聳立著的白塔,村莊鮮明的民族特色和濃郁的人文情懷,令人感到一種愛的律動和召喚。
  7世紀,佛塔隨著佛教而傳入吐蕃。后來藏傳佛教各教派的勝上師夫圓寂之后,都依佛教俗例修建靈塔。也有為壓制妖魔,祈求地方太平修建不同類型佛塔,從佛教儀軌分類,藏區所有佛塔可歸入藏傳佛教八大類型塔中,通稱“善逝八大佛塔”。藏族佛塔的形狀,依地、水、火、風、空等五輪之相而組成。一般由塔座、塔瓶和塔剎三部分構成。佛塔表義可分三種:1、保存舍利,供人禮拜。2、表佛之色身和大悲意。3、表三界,塔瓶表欲界,塔頭表色界,其上表無色界及空大。4、表三十七道平等六十名數,佛塔從質地可分為金、銀、銅、鍍金、響銅、象牙、本質和泥質等,佛塔具有歷史悠久、內容豐富、尺寸嚴謹、造型美觀等特點。
從建筑材質來看,西藏佛塔又有石塔、土塔、木塔(檀香木、旋檀木、紅木、樟木等雕刻之塔)、銅塔(黃、紅銅鑄造的塔)、金塔、銀制鎦金塔、銀塔、象牙鏤雕塔、玉塔、陶塔、泥塔、磚雕塔等。一般佛殿外建造的佛塔大多為石塔、磚塔、土塔、泥塔等。殿內建造的大多為金屬塔、琺瑯塔、珍珠塔、瑪瑙塔、木質塔、玉塔、骨塔、陶塔等。
有學者以菩提塔型為基礎,對西藏靈塔的構造作了這樣的劃分,自下而上依次為:
1、塔座,這是靈塔最下部的方形基座,它代表人生世間,象征所緣或所依,即僧和僧眾;
2、座梯,這是基座與塔面之間的連接階梯;
3、塔面,上面雕刻著守護智慧之寶(佛法)的獅子,它是佛陀的象征;
4、塔墊(境瑞);
5、塔檐,其上為女墻檐,它和境瑞象征“趣悟階路”;
6、塔宮;
7、十美(所謂“十美”是指富裕地方的十種優美條件:遠近牧草美、田宅土質美、飲灌水質美、礎磨石質美、屋薪木材美等總稱“十美”),比喻吸收了一切美好的條件;
8、塔身階層,以階梯狀象征心靈發展的四個階段;
9、瓶座,它代表著五大(五行)之一的“土”;
10、塔龕,供有一尊佛像;
11、塔門,塔瓶之門,塔瓶中間開個小龕,叫眼光門;
12、塔瓶,圓形部分代表著五行之一的“水”;
13、拱龕;
14、拱墊或斗座;
 
 
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